Das Gebiet von Kameiros erstreckt sich an der Nordwestküste der Insel, nahe dem Kap Ayios Minas (antikes Mylantion), am Fusse des Berges Akramytis. In prähistorischen Zeiten wurden hier die mylantianischen Götter verehrt, die den Menschen das Mahlen und Kneten lehrten. Mykenische Nekropole wurden in Kalamvarda, westlich von Kameiros, ausgegraben. Funde aus der geometrischen Periode (8. Jh. v. Chr. ) zeugen von der Existenz eines der Athene geweihten Tempels auf der Akropolis. Das Erdbeben von 226 v. Chr. zerstörte die klassische Stadt und höchstwahrscheinlich auch den klassischen Tempel der Athene in Kameiras. Die hellenistische Stadt wurde auf drei Ebenen gebaut, nach dem System der Hippodamian. Auf dem Gipfel des Hügels befand sich die Akropolis mit dem Tempel der Athene und der Stoa. Auf der mittleren Terrasse befand sich die Siedlung und unten der hellenistische Tempel, das dorische Brunnenhaus, die Agora und der Peribolos der Altäre. Das Gebiet wurde mit zahlreichen Votivgaben, Stelen und Sockeln mit Statuen geschmückt. Das 142 v. Chr. Erdbeben zerstörte die Stadt ein zweites Mal.
Die Akropolis wurde von Biliotti und Salzmann im 19. Jahrhundert (1852-1864) ausgegraben. Im Jahr 1928, während der italienischen Besetzung der Insel, begann die Italienische Archäologische Schule mit systematischen Ausgrabungen und Restaurierungsarbeiten, die bis zum Ende des 2. Weltkrieges andauerten.
Die archäologische Siedlung Kameiros, die auf drei Ebenen errichtet wurde, umfasst folgende Monumente:
Akropolis und Stadtbezirk von Athena Kameiras: Der dorische Tempel, ein tetrastyleperipheres (mit Portikus an allen vier Seiten), war von einem Peribolos umgeben, der einen früheren klassizistischen Tempel ersetzte, der durch das Erdbeben von 226 v. Chr. zerstört wurde, von dem nur noch das Fundament erhalten blieb.
The Reservoir: Eine rechteckige Konstruktion, ausgekleidet mit Gips, Terrakotta-Rohren und zwei Öffnungen mit Steinabdeckungen am Boden, diente dazu, das Wasser in die Siedlung zu leiten. Es hatte ein Fassungsvermögen von 600 Kubikmetern Wasser, eine Reserve genug für 300-400 Familien. Die Seitentreppen erleichterten den Zugang zur Reinigung des Reservoirs, das überdacht war und aus dem 6. bis 5. Jahrhundert stammt. BC. In der hellenistischen Periode wurde sein Platz durch eine stoa eingenommen, die ihn ausser Gebrauch setzte.
Die hellenistische Stoa: Diese bestand aus zwei Reihen von dorischen Spalten und Geschäften oder Unterkünften, an der Rückseite für die Verehrer. Die Säulen an der Vorderseite trugen einen Architrav mit Metopen, Triglyphen und einem Gesims (3. -2. Jh. v. Chr. ). Unter dem Boden befand sich ein beeindruckendes Wasserversorgungssystem mit überdachten Brunnen, unterirdischen Tanks und Terrakotta-Wasserrohren, die das frühere Reservoir ersetzten.
Vierseitiger hellenistischer Altar, vor der dorischen Stoa: Siedlung aus hellenistischer und römischer Zeit, gebaut nach dem System der Hippodamianer (ein Gitter von parallelen Strassen und gleichgrossen Wohnblöcken, genannt insula), die sich über die mittlere Terrasse des Hügels erstreckt. Ein Hauptmerkmal der Häuser war der Innenhof mit Säulen, dessen eine Seite in der Regel höher ist als die anderen (Rhodianperistyle). Sie waren mit Mosaikböden und Fassaden mit Architraven und bemalten Verzierungen auf Gips geschmückt. Darunter befinden sich Reste von öffentlichen Bädern mit Warm- und Kaltkammern und Hypocausts (Fussbodenheizungen).
Hellenistischer Tempel auf der dritten und niedrigsten Terrasse der archäologischen Zone: Es war ein porosdistyle Tempel (mit zwei Spalten in antis an der Vorderseite), mit einem pronaos, cella und opisthodomos. Der Sockel der Kultstatue befindet sich in der Cella und dahinter stand die Schatzkammer, eine in den Boden gehauene Grube, in der das Tempelgeld aufbewahrt wird. Es war vermutlich dem Pythianer Apollo geweiht.
Ionische Naiskos von poros: Stein mit Gipsverkleidung, verwendet, um Votivopfer zu beherbergen.
Brunnenhaus: Die Fassade besteht aus poros dorischen Halbsäulen, die mit Putz und die Unterstützung eines Gebirges. Paneele schlossen die Zwischenräume. Im Inneren befand sich ein offenes Becken, aus dem das Wasser entnommen wurde (Mitte-4thc. BC). Zu einem späteren Zeitpunkt (3. v. Chr. ) wurde der Tank durch einen Brunnen ersetzt und die Säulen wurden mit den Namen der Damiourgoi (gleichnamige Priester des antiken Kameiros) geschnitzt. Hinter dem Brunnenhaus können die Reste einer stoa gesehen werden. Eine an drei Seiten angebrachte Wand bewahrte die Bodenfüllung der oberen Terrasse.
Ein vierseitiger Platz (Agora): Eröffnet vor dem Brunnenhaus, wo sich die Bürger für religiöse Zeremonien versammelten. Es hatte drei Stufen an der Süd- und Ostseite. Mauern später umschlossen die Nord- und Südseite, in denen waren Türen, um die Gläubigen zuzulassen. Halbsäulen schmückten die Nordwand, und an der südöstlichen Ecke gab es eine vierseitige Struktur, vielleicht ein Votivopfer. Die eingeschriebenen Sockel auf der Treppe an der Südseite sind spätere Rekonstruktionen der Italiener. Auf der Westseite wurden eingeschriebene Sockel für Statuen und Votivopfer aufgestellt. Das bedeutendste Votivopfer war das von Panaitios mit der Inschrift «ΘΕΟΙΣΠΑΣΙ» (an alle Götter). Hinter dem Nordeingang zur Agora befinden sich zwei halbfertige beschriebene Votivopfer, von denen einer vermutlich einen Stier darstellt.
Altäre Peribolos: An der nordöstlichen Seite der dritten Terrasse entlang der Stützmauer wurden auf zwei Ebenen eingeschriebene Altäre errichtet, die verschiedenen Gottheiten (Agathos-Dämon, Artemis, Zeus, Poseidon u. a. ) geweiht sind. Auf der ersten Ebene befinden sich Reste eines grossen länglichen Altars, der dem Helios geweiht ist.
Ein halbrundes Podium: Vor dem Peribolos der Altäre, trug ein Votivopfer, eine monumentale Treppe zwischen der Agora und dem Peribolos der Altäre, die zum Wohnzentrum führt.
