+29°C

ΌΛΟΙ ΒΛΈΠΟΥΝ ΤΟΝ ΘΕΌ ΜΕ ΤΟΝ ΊΔΙΟ ΤΡΌΠΟ...

Θρησκεία

Πολλά θρησκευτικά μνημεία μαρτυρούν τη μεγάλη ιστορική και πολιτιστική αξία της Ρόδου, ενός νησιού με ιστορία 2400 ετών, στο οποίο συναντώνται διαφορετικοί πολιτισμοί. Από τους αρχαίους ναούς των ελληνιστικών χρόνων, τα παλαιοχριστιανικά βυζαντινά μοναστήρια και τις εκκλησίες, μέχρι το οθωμανικό τέμενος και τις εκκλησίες με γοτθικές επιρροές, αυτοί οι μοναδικοί τόποι λατρείας δείχνουν την πλούσια πολιτιστική και θρησκευτική κληρονομιά της Ρόδου και την ιστορική διαδρομή του Χριστιανισμού στο νησί.

Σύμφωνα με την παράδοση, ο Χριστιανισμός διαδόθηκε στη Ρόδο από τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος έφτασε στο νησί και πρώτος κήρυξε τη νέα λατρεία στη Λίνδο. Στα χρόνια που ακολούθησαν, καθιερώθηκε και διαδόθηκε η χριστιανική θρησκεία, με αποτέλεσμα την ίδρυση πολυάριθμων εκκλησιών σε όλο το νησί.

Η Ρόδος, από τα αρχαία χρόνια, περικλείει στην ιστορική της διαδρομή την παρουσία διαφόρων θρησκευτικών ομάδων. Διάφορα εντυπωσιακά τζαμιά της μουσουλμανικής κοινότητας και η Συναγωγή, το σημαντικότερο θρησκευτικό κτίριο της εβραϊκής κοινότητας, σώζονται στην πόλη, μαζί με δύο ρωμαιοκαθολικές εκκλησίες, τον Άγιο Φραγκίσκο στην ομώνυμη συνοικία της πόλης και τη Σάντα Μαρία, στην καινούρια πόλη.

Χριστιανισμός

Η κυρίαρχη θρησκεία είναι η ελληνορθόδοξη. Το νησί είναι η έδρα της Μητρόπολης Ρόδου.

Υπάρχει μια Λατινική Καθολική μειονότητα στο νησί (2.000), πολλοί από τους οποίους είναι απόγονοι Ιταλών που παρέμειναν μετά το τέλος της ιταλικής κατοχής, οι οποίοι υπηρέτησαν πιστά τη Ρωμαιοκαθολική Αρχιεπισκοπή της Ρόδου.

Ισλάμ

Η Ρόδος έχει μια τουρκική μουσουλμανική μειονότητα, η οποία περιλαμβάνει Έλληνες μουσουλμάνους των οποίων οι πρόγονοι από την Κρήτη και τα Δωδεκάνησα εξισλαμίστηκαν κατά την Οθωμανική περίοδο. Αν και εναπομείναντες από την Οθωμανική Τουρκοκρατία, δεν απαιτήθηκε στην ανταλλαγή πληθυσμών του 1923-24 να εγκατασταθούν στην Τουρκία, όπως οι τουρκικές, οι ελληνικές και άλλες μουσουλμανικές κοινότητες που ζούσαν κυρίως στη Μακεδονία και σε άλλα μέρη της Βόρειας Ελλάδας, επειδή σε αντίθεση με αυτές τις περιοχές τα Δωδεκάνησα ήταν υπό ιταλική διοίκηση εκείνη την εποχή. Οργανώνονται γύρω από τον Τουρκικό Σύλλογο Ρόδου, ο οποίος εκπροσωπεί μουσουλμάνους πολίτες στο νησί. Ο αριθμός των Τούρκων στη Ρόδο θα μπορούσε να φτάσει τις 4.000.

Ιουδαϊσμός

Η εβραϊκή κοινότητα της Ρόδου ανάγεται στον πρώτο αιώνα μ.Χ. Η Συναγωγή «Σαλώμ» (Kahal Shalom), η οποία ιδρύθηκε το 1557 κατά την Οθωμανική εποχή, είναι η παλαιότερη συναγωγή στην Ελλάδα και εξακολουθεί να βρίσκεται στην εβραϊκή συνοικία της παλιάς πόλης της Ρόδου. Στην ακμή της κατά τη δεκαετία του 1920, η εβραϊκή κοινότητα αντιστοιχούσε στο ένα τρίτο του συνολικού πληθυσμού της πόλης. Στη δεκαετία του 1940, υπήρχαν περίπου 2.000 Εβραίοι διαφόρων εθνοτήτων. Οι Ναζί απέλασαν και σκότωσαν το μεγαλύτερο μέρος της κοινότητας της «Kahal Shalom», η οποία έχει ανακαινιστεί με τη βοήθεια ξένων δωρητών. Ωστόσο, σήμερα λίγοι Εβραίοι κατοικούν όλο το χρόνο στη Ρόδο, με αποτέλεσμα οι συνάξεις να μην γίνονται σε τακτική βάση.

Το Εβραϊκό Μουσείο της Ρόδου ιδρύθηκε το 1997, με σκοπό τη διατήρηση της εβραϊκής ιστορίας και του πολιτισμού των Εβραίων της Ρόδου. Βρίσκεται δίπλα στη Συναγωγή «Σαλώμ» (Kahal Shalom).

Καχάλ Σαλώμ

H «Καχάλ Σαλώμ» είναι η παλαιότερη σε λειτουργία εβραϊκή συναγωγή στην Ελλάδα και η μοναδική εναπομένουσα συναγωγή στο νησί της Ρόδου που χρησιμοποιείται για λειτουργίες. Υπήρχαν έξι συναγωγές και αίθουσες προσευχής στην εβραϊκή συνοικία (που ονομάζεται «La Juderia»). Η  Καχάλ «Σαλώμ» βρίσκεται στην οδό Σιμμίου και Δωσιάδου και πιστεύεται ότι χτίστηκε το έτος 1577. Το πλήρες όνομα του κτιρίου είναι «Kahal Kadosh Shalom» (Ιερό Εκκλησίασμα της Ειρήνης). Χρησιμοποιείται  για λειτουργίες  το βράδυ της Παρασκευής,  στις Μεγάλες Γιορτές και για ειδικές περιστάσεις,  όταν  επισκέπτες ή παλιοί Ροδίτες με τις οικογένειές τους έρχονται στο νησί.

Η εβραϊκή κοινότητα της Ρόδου έχει ιστορικό υπόβαθρο που χρονολογείται από την αρχαιότητα. Πριν από  πεντακόσια περίπου  χρόνια, η δομή της Εβραϊκής Κοινότητας της Ρόδου  επηρεάστηκε κυρίως από τους εβραίους που εγκατέλειψαν την Ισπανία την εποχή της Ισπανικής Ιεράς εξέτασης. Μεγάλος αριθμός ταξίδεψε διασχίζοντας τη  Μεσόγειο Θάλασσα στο νησί της Ρόδου, καθώς και σε άλλες πόλεις όπως τη Θεσσαλονίκη, την Κωνσταντινούπολη και τη Σμύρνη. Οι απόγονοι του εβραϊκού λαού από την Ισπανία είναι γνωστοί ως  Σεφαραδίτες  Εβραίοι, επειδή η εβραϊκή λέξη για την Ισπανία είναι Σεφαράντ. Μετά τη μεγάλη μετανάστευση των εβραίων προσφύγων, η εβραϊκή κοινότητα στο νησί της Ρόδου άρχισε να μιλά  «Λαντίνο» ( ισπανοεβραϊκά ) που είναι παρόμοια με τη σύγχρονη Ισπανική γλώσσα. Ο πληθυσμός της εβραϊκής κοινότητας στη  δεκαετία του 1930 ήταν περίπου 4.000 άτομα. 

Το εσωτερικό της συναγωγής «Καχάλ Σαλώμ» ακολουθεί το παραδοσιακό Σεφαραδίτικο στυλ. Το «tevah» (το τραπέζι ανάγνωσης προσευχής)  βρίσκεται στο κέντρο του ιερού και βλέπει νοτιοανατολικά προς την Ιερουσαλήμ. Το δάπεδο είναι διακοσμημένο με ασπρόμαυρα ψηφιδωτά μοτίβα από βότσαλα . Τα μοτίβα αυτά είναι αντιπροσωπευτικά και παραδοσιακά και χρησιμοποιούνται  σε όλη την Παλιά Πόλη της Ρόδου.

Για να παρακολουθήσουν τις λειτουργίες οι γυναίκες συγκεντρώνονταν στο χώρο που βρίσκεται τώρα το μουσείο, στο νότιο τοίχο της Συναγωγής, μέσα από καφασωτά παράθυρα.  Οι αίθουσες προσευχής των γυναικών είναι (γνωστές στο Λαντίνο ως «λα αζαρά»). Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930, ο γυναικωνίτης μεταφέρθηκε στο  μπαλκόνι που βρίσκεται μέσα στη Συναγωγή .  

Στην αυλή, στην ανατολική πλευρά της συναγωγής, υπάρχει μία βρύση. Mία επιγραφή  πάνω σε αυτήν αναφέρει την ημερομηνία του Kislev, 5338 (1577). Προφανώς, η βρύση  κατασκευάστηκε ταυτόχρονα με τη συναγωγή. Στη δυτική πλευρά της συναγωγής βρισκόταν μια θρησκευτική σχολή («yeshiva»), ωστόσο καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Ένα ακόμα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό της Συναγωγής «Σαλώμ» είναι ότι οι τοίχοι της είναι διακοσμημένη με πολλές θρησκευτικές τοιχογραφίες.

Εβραϊκό Μουσείο της Ρόδου

Εβραϊκό Μουσείο της Ρόδου

Το Εβραϊκό Μουσείο της Ρόδου ιδρύθηκε από τον Aron Hasson το 1997, με σκοπό να διατηρήσει την εβραϊκή ιστορία και τον πολιτισμό της εβραϊκής κοινότητας της Ρόδου. Βρίσκεται δίπλα στη Συναγωγή Kahal Shalom, η οποία είναι η παλαιότερη συναγωγή στην Ελλάδα και στεγάζεται σε έξι δωμάτια, που παλαιότερα χρησιμοποιούνταν ως αίθουσες προσευχής γυναικών.

Οι ντόπιοι θυμούνται με σεβασμό..

Για 2.300 χρόνια, οι Εβραίοι ζούσαν στο νησί της Ρόδου στο νότιο άκρο του Αιγαίου Πελάγους. Η κοινότητα έγινε σεφαραδίτικη τον δέκατο έκτο αιώνα και ήταν από τις πιο γνωστές σεφαραδίτικες κοινότητες στον κόσμο. Η συναγωγή «Kahal Shalom» χτίστηκε το 1575 και είναι η παλαιότερη σε λειτουργία συναγωγή στην Ελλάδα.

Η Ρόδος ήταν μέρος της Ιταλίας κατά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, αφού παραχωρήθηκε στους Ιταλούς μετά τον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Όπως και σε άλλες περιοχές υπό ιταλική κατοχή, οι Εβραίοι της Ρόδου παρέμειναν σχετικά ασφαλείς έως ότου οι Γερμανοί κατέλαβαν το νησί τον Σεπτέμβριο του 1943. Το 1944 ζούσαν περίπου 2.000 Εβραίοι στο νησί, 50 από τους οποίους, ως Τούρκοι πολίτες, τέθηκαν υπό την προστασία του τουρκικού προξενείου. Οι υπόλοιποι απελάθηκαν στις 20 Ιουλίου 1944. Η χρονική στιγμή της απέλασης ήταν ιδιαίτερα επώδυνη, αφού σε λιγότερο από τρεις μήνες, οι Γερμανοί αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την Ελλάδα. Οι απελάσεις από τη Ρόδο ήταν οι τελευταίες που έκαναν οι Γερμανοί στην Ελλάδα.

Στις 20 Ιουλίου 1944 οι Εβραίοι της Ρόδου στάλθηκαν με βάρκα στην ελληνική ενδοχώρα. Στοιβαγμένοι στον καυτό καλοκαιρινό ήλιο, χωρίς φαγητό ή νερό, 23 Εβραίοι πέθαναν στο ταξίδι προς την ηπειρωτική χώρα. Όσοι επέζησαν φυλακίστηκαν στο στρατόπεδο διέλευσης Haidary που διοικούσαν τα SS και στη συνέχεια απελάθηκαν με τρένο στο Άουσβιτς-Μπίρκεναου. Μόνο 151 Εβραίοι από τη Ρόδο επέζησαν από το Ολοκαύτωμα.

Ο ναός του Αγίου Φραγκίσκου

Ο ναός του Αγίου Φραγκίσκου

(Άγιος Φραγκίσκος της Ασίζης) είναι ο επίσημος λατινικός ναός της Ρόδου, που βρίσκεται δίπλα στον ορθόδοξο ναό του Αγίου Αθανασίου. Η κατασκευή του ξεκίνησε το 1936 και ολοκληρώθηκε το 1939. Είναι αφιερωμένος στον Άγιο Φραγκίσκο, έναν άνθρωπο που πολέμησε σε πολλούς πολέμους και έζησε μια πνευματική ζωή με μεγάλη φτώχεια. Ένα όραμα που είδε κατά τη διάρκεια μιας σοβαρής ασθένειας, τον οδήγησε να αφιερώσει τη ζωή του σε φιλανθρωπίες. Είναι γνωστός ως ο προστάτης των ζώων.

Η εκκλησία σχεδιάστηκε από τον Ιταλό αρχιτέκτονα Stefano Pellini, έχει πολύ καλή ακουστική και μοναδική αρχιτεκτονική με λευκό μάρμαρο, ενώ οι τοίχοι της χορωδίας απεικονίζουν τα τρία σημαντικότερα γεγονότα από τη ζωή του Αγίου Φραγκίσκου. Ένας ντόπιος τεχνίτης δημιούργησε ένα σιδερένιο άγαλμα του Αγίου Φραγκίσκου, στη δεξιά πλευρά της εκκλησίας, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα. Το άγαλμα περιβάλλεται από θάμνους βατόμουρων, φοίνικες και ζώα. Η εκκλησία γιορτάζει στις 4 Οκτωβρίου.

Chapel of St. Anne (Το παρεκκλήσι της Αγίας Άννας)

Chapel of <span style="font-family: Times New Roman, serif;”>St. Anne (Το παρεκκλήσι της Αγίας Άννας)

Το παρεκκλήσι της Αγίας Άννας ήταν δώρο στην Καθολική Εκκλησία τον 19ο αιώνα από τον Henri Masse, στη μνήμη της συζύγου του Adelaide. Είναι ένα μικρό ξωκλήσι στη συνοικία της Ιξιάς με μοναστήρι και κήπο.

Chapel of the Holy Cross (Το παρεκκλήσι του Τιμίου Σταυρού)

Chapel of <span style="font-family: Times New Roman, serif;”>the Holy Cross (Το παρεκκλήσι του Τιμίου Σταυρού)

Το παρεκκλήσι του Τιμίου Σταυρού βρίσκεται στο Καθολικό Κοιμητήριο της Ρόδου και χρησιμοποιείται κυρίως για κηδείες και μνημόσυνα. Μία φορά το μήνα πραγματοποιείται λειτουργία για την ανάπαυση των ψυχών των νεκρών.

Το τζαμί του Ιμπραήμ πασά

Το τζαμί του Ιμπραήμ πασά

Το τζαμί αυτό βρίσκεται στην πλατεία Σοφοκλέους και συνεχίζει να λειτουργεί μέχρι σήμερα. Η επιγραφή που εμφανίζεται πάνω από την κύρια είσοδο του συγκροτήματος μαρτυρεί την ημερομηνία κατασκευής του, το1540, καθιστώντας το ένα από τα πρώτα μουσουλμανικά μνημεία της μεσαιωνικής πόλης της Ρόδου. Αυτό το νέο τζαμί παραγγέλθηκε από τον Σουλτάνο Σουλεϊμάν, γιο του Σουλτάνου Σελίμ του Νικητή.

Το χώρο λατρείας αποτελούν δύο πρόθυρα, τα οποία διαδέχεται μια αίθουσα 12 τετραγωνικών μέτρων. Το εσωτερικό του κτιρίου, λιτό και ανεπιτήδευτο στη διακόσμησή του, έρχεται σε αντίθεση με τη γενική τάση των μουσουλμανικών μνημείων για μεγαλοπρέπεια, εξ ου και η προσέγγισή του με το ύφος που υιοθετήθηκε για το Τζαμί Reçep Pasha (το τελευταίο, ωστόσο, είναι εκτός ορίων για τους επισκέπτες της Μεσαιωνικής Πόλης). Ο μιναρές με το πέρασμα των αιώνων υπέστη σοβαρές ζημίες, μέχρι τη δεκαετία του ’30, όπου ανατέθηκαν οι εργασίες αποκατάστασης υπό την ιταλική κυριαρχία.

Hamza Bey Τζαμί

Hamza Bey Τζαμί

Πρόκειται για ένα τυπικό τζαμί που στέφεται με τρούλο. Η πρωτοτυπία του, τουλάχιστον σε σχέση με άλλα δείγματα μουσουλμανικής αρχιτεκτονικής που επικρατούσαν στο νησί της Ρόδου, συνίσταται στο ότι ο τρούλος έχει στρωθεί με βυζαντινού τύπου κόκκινα πλακάκια.

Mehmet Agha Τζαμί

Mehmet Agha Τζαμί

Μια αρκετά πρωτότυπη κατασκευή, σε περισσότερες από μία πτυχές, το οποίο βρίσκεται στα μισά της οδού Σωκράτους. Χτισμένο πάνω από ένα άλλο κτίριο, το Τζαμί είναι προσβάσιμο από μια εξωτερική σκάλα, που οδηγεί σε μια ασυνήθιστη βεράντα.

Reçep Pasha Τζαμί

Reçep Pasha Τζαμί

Η κατασκευή αυτού του τζαμιού, που βρίσκεται στην πλατεία Δωριέως, ανατέθηκε από τον Ρετσέπ Πασά το 1588, όπως υποδηλώνει η επιγραφή ακριβώς πάνω από την είσοδό του. Δίπλα στο τζαμί αναπτύχθηκαν άλλες δύο μικροκατασκευές.

Μονή Παναγίας στη Φιλέρημο

Μονή Παναγίας στη Φιλέρημο

Αυτό το μεσαιωνικό μοναστήρι βρίσκεται στον αρχαιολογικό χώρο της Ιαλυσσού. Το μοναστήρι χτίστηκε επί ιπποτών σε θέση, που παλαιότερα καταλάμβανε παλαιοχριστιανική βασιλική. Στο περίβολο της μονής σώζονται λείψανα διαφόρων περιόδων, οι αρχαιότερες από τις οποίες ανήκουν στην Πολιάδα Αθηνά και στον Θεό Δία.

Αγίου Νικολάου Φουντουκλί

Αγίου Νικολάου Φουντουκλί

Στη Διμυλιά, που βρίσκεται στο Φουντουκλί – το όνομα πιθανότατα προέρχεται από την καλλιέργεια της φουντουκιάς («φουντούκι»), βρίσκουμε έναν από τους ωραιότερους βυζαντινούς ναούς του νησιού που χρονολογείται από τον 14ο-15ο αι., με τοιχογραφίες που παρουσιάζουν ορισμένες ιδιαιτερότητες.

Μονή Ταξιάρχη Μιχαήλ Θαρρίου

Μονή Ταξιάρχη Μιχαήλ Θαρρίου

Το μοναστήρι βρίσκεται μέσα σε ένα εξαίσιο πευκοδάσος. Σύμφωνα με την παράδοση, το κλίμα και το νερό της περιοχής θεράπευσαν κατά τα βυζαντινά χρόνια μια κυρία που είχε καταφύγει εκεί μαστιζόμενη από ανίατη ασθένεια. Από ευγνωμοσύνη, οι γονείς της θέλησαν να χτίσουν ένα μοναστήρι, την ακριβή τοποθεσία του οποίου όρισε η ίδια η κοπέλα, πετώντας το δαχτυλίδι της όσο πιο μακριά μπορούσε.

Η εκκλησία της Παναγίας της Νίκης – Santa Maria

Η εκκλησία της Παναγίας της Νίκης, γνωστή ως Santa Maria, είναι η πιο διάσημη καθολική εκκλησία του νησιού. Αρχικά η εκκλησία καταστράφηκε κατά τη Μεγάλη Πολιορκία το 1522. Η εκκλησία, που διακρίνεται για τη γοτθική αρχιτεκτονική της, ξαναχτίστηκε το 1742, ενώ έγινε η επίσημη Καθολική Εκκλησία της Ρόδου. Το κτιριακό συγκρότημα περιλαμβάνει τη Μονή Φραγκισκανών των Αγίων Τόπων, τους εφημέριους του νησιού και τον μοναστηριακό ξενώνα, που έχει αποτελέσει αντικείμενο ιστορικών μελετών και ερευνών. Κατά τη δεκαετία του 1960, ο ναός υπέστη πολλές εργασίες ανακαίνισης και ανοικοδόμησης. Σήμερα, η εκκλησία βρίσκεται σε κεντρική τοποθεσία στη Νέα Πόλη της Ρόδου, κοντά στο Καζίνο.

Sindrivan Τζαμί

Sindrivan Τζαμί

Αυτό το Τζαμί βρίσκεται στην οδό Σωκράτους, που οδηγεί μέχρι τη Θαλάσσια Πύλη. Χρονολογημένο το 1888, το Τζαμί λέγεται ότι χτίστηκε στη θέση ενός παλαιότερου μουσουλμανικού ιερού, που καταστράφηκε από πυρκαγιά.

Μονή Παναγίας Σκιαδενής

Μονή Παναγίας Σκιαδενής

Η ιερά μονή του Σκιαδίου βρίσκεται στο νοτιοδυτικό τμήμα της Ρόδου, στους πρόποδες του λόφου Σκιάδι. Το όνομα προέρχεται από τη λέξη «σκιάδιο», που σημαίνει σκιερό μέρος. Ο αρχικός πυρήνας του μοναστηριού, ο μικρός σταυροειδής στο τετράγωνο εκκλησάκι, χτίστηκε πιθανότατα τον 13ο αιώνα. Το 1861, ο μοναχός Ιγνάτιος από την Κατταβιά, συμπεριέλαβε την εκκλησία στην επέκταση που κατασκεύασε. Ο αρχικός ναός χρησιμοποιείται σήμερα ως ιερός τόπος και είναι διακοσμημένος με τοιχογραφίες του 18ου & 19ου αιώνα, κάτω από τις οποίες εικάζεται ότι υπάρχει προγενέστερο στρώμα τοιχογραφιών.

Παναγία η Καθολική

Παναγία η Καθολική

Ο ναός σήμερα είναι σταυροειδούς τύπου, με καμαροσκέπαστη στέγη, ένας σπάνιος αρχιτεκτονικός τύπος στην Ελλάδα, με εξαίρεση τους ναούς στην Κρήτη μετά τον 14ο αιώνα. Κτίστηκε στα θεμέλια παλαιής Χριστιανικής βασιλικής σημαντικού μεγέθους, όπως φαίνεται και από τα ερείπια. Σε μια από τις γωνίες, το εκκλησάκι που διασώζεται μέχρι σήμερα, κτίστηκε τον 17ο αιώνα, με υλικό από τον παλαιοχριστιανικό ναό, όπως τους κίονες, τα κιονόκρανα και άλλα μαρμάρινα μέρη.

Το τζαμί του Σουλεϊμάν

Το τζαμί του Σουλεϊμάν

Το Τζαμί Σουλεϊμανιγιέ ή Τζαμί του Σουλεϊμάν (τουρκικά: Süleymaniye Camii) ήταν ένα τζαμί που χτίστηκε αρχικά μετά την οθωμανική κατάκτηση της Ρόδου το 1522 και ανακατασκευάστηκε το 1808. Έλαβε το όνομά του από τον Σουλτάνο Σουλεϊμάν, με σκοπό να τον τιμήσει για την κατάκτηση της Ρόδου. Αυτό ήταν το πρώτο τζαμί στην πόλη της Ρόδου και η ανοικοδόμηση ολοκληρώθηκε με υλικά των κτισμάτων που υπήρχαν στην ίδια θέση σε παλαιότερη περίοδο. Οι κολόνες της εξωτερικής στοάς ανήκαν στη χριστιανική εκκλησία, ενώ ο ροζ σοβάς της έδωσε στο τζαμί τιμητική διάκριση το 2006. Σήμερα λειτουργεί ως μουσείο.

Sultan Mustafa Τζαμί

Sultan Mustafa Τζαμί

Mosques

Αυτό το Τζαμί βρίσκεται στην πλατεία Αρίωνος, λίγα βήματα από τα δημόσια λουτρά. Το Τζαμί συνεχίζει να λειτουργεί μέχρι και σήμερα, αποτελώντας ουσιαστικά τον τόπο γαμήλιων εορτασμών μεταξύ των μελών της μουσουλμανικής κοινότητας του νησιού.

Kal de el Ermano Shemuel Hanan

The Kal de el Ermano Shemuel Hanan

βρισκόταν στην Kay Ancha , την τωρινή πλατεία των Εβραίων Μαρτύρων. Ο Τζόζεφ Χανάν είχε ένα κατάστημα στην εβραϊκή συνοικία της Παλιάς Πόλης, στην πλατεία που τότε ήταν γνωστή ως «Piazza Bruciata» («η καμένη πλατεία»). Ονομάστηκε έτσι, εξαιτίας μιας μεγάλης πυρκαγιάς που ξέσπασε στην πλατεία, πιθανότατα να ήταν η Μεγάλη Πυρκαγιά του 1864. Σήμερα είναι γνωστή ως Πλατεία Ιπποκράτους.

Ο Τζόζεφ Χανάν είχε μια καλή οικονομική κατάσταση και κατάφερε να αγοράσει στην πλατεία γνωστή ως Kay Ancha , ένα οικοδομικό τετράγωνο σπιτιών που αποτελείτο από δύο ή τρία γειτνιάζοντα διώροφα σπίτια . Η συναγωγή Χανάν, δίπλα στο σπίτι όπου έμενε, ήταν μια μικρή οικογενειακή συναγωγή όπου ο ίδιος είχε το ρόλο του Χαζάν, ή του κάντορα. Όλες οι συναγωγές είχαν μπαλκόνι με διακοσμητικά ξύλινα διαχωριστικά που χρησίμευαν για να διαχωρίζουν το γυναικωνίτη. Οι γυναίκες που κάθονταν στο μπαλκόνι μπορούσαν να παρακολουθήσουν τις λειτουργίες, αλλά οι άντρες δεν μπορούσαν να τις δουν. Ο κύριος χώρος των ανδρών είχε το όνομα La Kehilah και ο γυναικωνίτης ήταν γνωστός ως La Azara. Καμία από τις συναγωγές δεν είχε χώρους συνάθροισης . Οι εκδηλώσεις γίνονταν στις αυλές των συναγωγών.

Scroll to Top