Ιστορία

Προϊστορία

Το νησί κατοικήθηκε στη νεολιθική περίοδο, αν και ελάχιστα απέμειναν από αυτόν τον πολιτισμό.

Μινωική Εποχή

Τον 16ο αιώνα π.Χ., οι Μινωίτες ήρθαν στη Ρόδο. Η μεταγενέστερη ελληνική μυθολογία έκανε λόγο για μια Ροδιακή φυλή, τους «Τελχίνες» και συνέδεσε το νησί της Ρόδου με τον Δαναό, ο οποίος μερικές φορές ονομαζόταν «Τελχίνης».

Μυκηναϊκή Εποχή

Τον 15ο αιώνα π.Χ., οι Μυκηναίοι Έλληνες εισέβαλαν στο νησί. Μετά το πέρας της Εποχής του Χαλκού, οι πρώτες ανανεωμένες εξωτερικές επαφές ήταν με την Κύπρο. Ο Όμηρος αναφέρει ότι η Ρόδος συμμετείχε στον Τρωικό πόλεμο υπό την ηγεσία του βασιλιά Τληπόλεμου.

Αρχαϊκή Εποχή

Τον 8ο αιώνα π.Χ., οι οικισμοί του νησιού άρχισαν να σχηματίζονται με τον ερχομό των Δωριέων, οι οποίοι έχτισαν τις τρεις σημαντικές πόλεις της Λίνδου, της Ιαλυσού και της Καμείρου, που μαζί με την Κω, την Κνίδο και την Αλικαρνασσό (στην ηπειρωτική χώρα) αποτελούσαν τη «Δωρική Εξάπολη» («Dorian Hexapolis»).

Στην ωδή του Πινδάρου, το νησί λέγεται ότι γεννήθηκε από την ένωση του Ήλιου, του Θεού του ήλιου και της νύμφης Ρόδου, και οι πόλεις ονομάστηκαν για τους τρεις γιους τους. Το ρόδο είναι ένας ροζ ιβίσκος, ιθαγενής του νησιού. Ο Διόδωρος Σικελιώτης πρόσθεσε ότι ο Ακτίς, ένας από τους γιους του Ήλιου και της Ρόδου, ταξίδεψε στην Αίγυπτο. Έκτισε την πόλη με το όνομα Ηλιούπολις και δίδαξε στους Αιγύπτιους αστρολογία.

Στο δεύτερο μισό του 8ου αιώνα, το ιερό της Αθηνάς έλαβε αναθήματα που αποτελούν στοιχεία πολιτιστικών επαφών: μικρά ελεφαντόδοντα από την Εγγύς Ανατολή και χάλκινα αντικείμενα από τη Συρία. Στην Κάμειρο, στη βορειοδυτική ακτή, πρώην τοποθεσία της Εποχής του Χαλκού, όπου ιδρύθηκε ο ναός τον 8ο αιώνα, υπάρχει μια άλλη αξιοσημείωτη σύγχρονη ακολουθία λαξευτών ειδώλων από ελεφαντόδοντο. Στα νεκροταφεία της Καμείρου και της Ιαλυσού ανακαλύφθηκαν αρκετά εξαίσια δείγματα ανατολίτικων ροδιακών κοσμημάτων, που χρονολογούνται στον 7ο και στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ.. Η φοινικική παρουσία στο νησί της Ιαλυσού μαρτυρείται σε παραδόσεις που καταγράφηκαν πολύ αργότερα από Ρόδιους ιστορικούς.

Κλασσική Εποχή

Οι Πέρσες εισέβαλαν και κατέλαβαν το νησί, αλλά με τη σειρά τους ηττήθηκαν από τις δυνάμεις των Αθηναίων το 478 π.Χ. Οι Ροδιακές πόλεις προσχώρησαν στην Αθηναϊκή Συμμαχία. Όταν ξέσπασε ο Πελοποννησιακός Πόλεμος το 431 π.Χ., η Ρόδος παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό ουδέτερη, αν και αποτελούσε μέλος της Συμμαχίας. Ο πόλεμος κράτησε μέχρι το 404 π.Χ., αλλά μέχρι τότε η Ρόδος είχε αποσυρθεί εντελώς από τη σύγκρουση και αποφάσισε να ακολουθήσει τον δικό της δρόμο.

Το 408 π.Χ., οι πόλεις ενώθηκαν για να σχηματίσουν μια περιοχή. Έκτισαν την πόλη της Ρόδου, μια νέα πρωτεύουσα στο βόρειο άκρο του νησιού. Το κανονικό του σχέδιο, σύμφωνα με τον Στράβωνα, εποπτευόταν από τον Αθηναίο αρχιτέκτονα Ιππόδαμο.

Το 357 π.Χ., το νησί κατακτήθηκε από τον βασιλιά Μαύσωλο της Καρίας και στη συνέχεια περιήλθε ξανά στους Πέρσες το 340 π.Χ. Ωστόσο, η κυριαρχία τους στο νησί, δεν διήρκησε για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Ελληνιστική Εποχή

Στη συνέχεια, η Ρόδος έγινε μέρος της ακμάζουσας αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου το 332 π.Χ., αφού νίκησε τους Πέρσες. Μετά το θάνατο του Αλέξανδρου, οι στρατηγοί του αγωνίστηκαν για τον έλεγχο του βασιλείου. Τρεις – ο Πτολεμαίος, ο Σέλευκος και ο Αντίγονος – κατάφεραν να μοιράσουν το βασίλειο μεταξύ τους. Η Ρόδος σχημάτισε ισχυρούς εμπορικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με τους Πτολεμαίους στην Αλεξάνδρεια και μαζί σχημάτισαν τη Ροδοαιγυπτιακή συμμαχία που ήλεγχε το εμπόριο σε όλο το Αιγαίο κατά τον 3ο αιώνα π.Χ.

Η πόλη εξελίχθηκε σε ναυτικό, εμπορικό και πολιτιστικό κέντρο. Το νόμισμά της κυκλοφορούσε σχεδόν παντού στη Μεσόγειο. Στις διάσημες σχολές της φιλοσοφίας, της επιστήμης, της λογοτεχνίας και της ρητορικής δίδασκαν πολλοί δάσκαλοι από τη σχολή της Αλεξάνδρειας, όπως ο Αθηναίος ρήτορας Αισχίνης, ο οποίος δημιούργησε σχολή στη Ρόδο, ο Απολλώνιος ο Ρόδιος, οι αστρονόμοι Ίππαρχος και ο ρήτορας Διονύσιος ο Θραξ. Η σχολή γλυπτικής που ίδρυσε, επηρεασμένη φανερά από την Πέργαμο, ανέδειξε ένα πλούσιο, δραματικό ύφος που μπορεί να χαρακτηριστεί ως «ελληνιστικό μπαρόκ». Ο Αγήσανδρος, μαζί με δύο άλλους Ρόδιους γλύπτες, σκάλισε το διάσημο γλυπτό «Laocoon» (Σύμπλεγμα του Λαοκόοντος), που βρίσκεται σήμερα στο Μουσείο του Βατικανού, καθώς και τα μεγάλα γλυπτά που ανακαλύφθηκαν στη Σπερλόνγκα στη βίλα του Τιβέριου, πιθανότατα στην πρώιμη Αυτοκρατορική περίοδο.

Το 305 π.Χ., ο Αντίγονος έπεισε τον γιο του Δημήτριο να πολιορκήσει τη Ρόδο, σε μια προσπάθεια να σπάσει τη συμμαχία της με την Αίγυπτο. Ο Δημήτριος δημιούργησε τεράστιες μηχανές πολέμου, συμπεριλαμβανομένου ενός κρουστικού κριού 180 ft (55 m) και μιας πολιορκητικής μηχανής που ονομάστηκε «Ελέπολις», με βάρος 360.000 λίβρες (163.293 κιλά). Ωστόσο, ύστερα από ένα χρόνο (304 π.χ.), υποχώρησε και υπέγραψε συμφωνία ειρήνης, αφήνοντας πίσω του ένα τεράστιο απόθεμα στρατιωτικού εξοπλισμού. Οι Ρόδιοι πούλησαν τον εξοπλισμό και χρησιμοποίησαν τα χρήματα για την ανέγερση του αγάλματος του Θεού Ήλιου, το οποίο ονομάστηκε «Κολοσσός της Ρόδου».

Καθ’ όλη τη διάρκεια του 3ου αιώνα π.Χ., η Ρόδος προσπάθησε να εξασφαλίσει την ανεξαρτησία της και την εμπορική της δραστηριότητα, κυρίως τον εικονικό έλεγχο της στο εμπόριο σιτηρών στην ανατολική Μεσόγειο. Και οι δύο αυτοί στόχοι δεν εξαρτιόνταν από κανένα από τα τρία μεγάλα ελληνιστικά κράτη και συνεπώς οι Ρόδιοι ακολούθησαν μια πολιτική διατήρησης ισορροπίας δυνάμεων μεταξύ των Αντιγονιδών, των Σελευκιδών και των Πτολεμαίων, ακόμη κι αν αυτό σήμαινε ότι θα πολεμούσαν με τον παραδοσιακό τους σύμμαχο, την Αίγυπτο. Για τον σκοπό αυτό χρησιμοποίησαν ως μοχλό την οικονομία τους και το εξαιρετικό ναυτικό τους, το οποίο επάνδρωναν με τους καλύτερους ναύτες της Μεσογείου («Αν έχουμε δέκα Ρόδιους, έχουμε δέκα πλοία»). Οι Ρόδιοι εδραίωσαν την κυριαρχία τους και στις ακτές της Καρίας απέναντι από το νησί τους, που έγινε γνωστό ως «Ροδιακή Περαία». Εκτεινόταν περίπου από τη σύγχρονη πόλη Μούγλα (αρχαία Μέβωλα) στα βόρεια έως τον Καύνο που συνορεύει με τη Λυκία στα νότια, κοντά στο σημερινό Dalyan της Τουρκίας.

Η Ρόδος ακολούθησε με επιτυχία αυτή την πολιτική κατά τη διάρκεια του τρίτου αιώνα π.Χ., ένα εντυπωσιακό επίτευγμα για το ουσιαστικά δημοκρατικό πολίτευμα. Ωστόσο, μέχρι το τέλος αυτής της περιόδου, η ισορροπία δυνάμεων κατέρρευσε, καθώς η φθίνουσα δύναμη των Πτολεμαίων έκανε την Αίγυπτο ελκυστικό στόχο για τις φιλοδοξίες των Σελευκιδών. Το 203/2 π.Χ. οι νέοι και ισχυροί βασιλείς της Αντιγονιδικής Μακεδονίας και της Σελευκιδικής Ασίας, Φίλιππος Ε’ και Αντίοχος Γ’, συμφώνησαν να αποδεχτούν, έστω και προσωρινώς, τις αντίστοιχες στρατιωτικές τους φιλοδοξίες, την εκστρατεία του Φιλίππου στο Αιγαίο και στη δυτική Ανατολία και την τελική λύση του Αντίοχου στο αιγυπτιακό ζήτημα. Ως επικεφαλής δύναμη ενός συνασπισμού μικρών κρατών, οι Ρόδιοι έλεγξαν το ναυτικό του Φιλίππου, αλλά όχι τον ανώτερο στρατό του. Η απουσία μιας τρίτης δύναμης, στην οποία θα μπορούσαν να στραφούν, οδήγησε τους Ρόδιους το 201 π.Χ., στην αναζήτηση βοήθειας από τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία.

Παρά το γεγονός ότι ήταν εξουθενωμένοι από τον τιτάνιο αγώνα εναντίον του Αννίβα (218–201 π.Χ.), οι Ρωμαίοι συμφώνησαν να επέμβουν, έχοντας ήδη μαχαιρωθεί στην πλάτη από τον Φίλιππο κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά της Καρχηδόνας. Η Γερουσία είδε την έκκληση από τη Ρόδο και τους συμμάχους της ως ευκαιρία να πιέσει τον Φίλιππο. Το αποτέλεσμα ήταν ο Δεύτερος Μακεδονικός Πόλεμος (200–196 π.Χ.), ο οποίος τερμάτισε τον ρόλο της Μακεδονίας ως μεγάλου παράγοντα και διατήρησε την ανεξαρτησία της Ρόδου. Η Ροδιακή επιρροή στο Αιγαίο εδραιώθηκε μέσω της οργάνωσης των Κυκλάδων στη Δεύτερη Νησιωτική Συμμαχία υπό την ηγεσία των Ροδίων.

Οι Ρωμαίοι στην πραγματικότητα αποχώρησαν από την Ελλάδα μετά το τέλος της σύγκρουσης, αλλά το κενό εξουσίας που προέκυψε γρήγορα επήλθε στον Αντίοχο και στη συνέχεια στους Ρωμαίους, οι οποίοι νίκησαν (192–188 π.Χ.) την τελευταία μεσογειακή δύναμη που διέθετε ακόμη τη δυνατότητα να απειλήσει την κυριαρχία τους. Έχοντας παράσχει στη Ρώμη πολύτιμη ναυτική βοήθεια στην πρώτη της επιδρομή στην Ασία, οι Ρόδιοι ανταμείφθηκαν με έδαφος και ενισχυμένη θέση. Οι Ρωμαίοι εκκένωσαν για άλλη μια φορά την Ανατολή – η Γερουσία προτιμούσε τους πελάτες από τις επαρχίες – αλλά ήταν σαφές ότι η Ρώμη κυβερνούσε πλέον τον κόσμο και η αυτονομία της Ρόδου εξαρτιόταν πλέον από τις καλές σχέσεις μαζί τους.

Και αυτές οι καλές χάρες εξατμίστηκαν σύντομα στον απόηχο του Τρίτου Μακεδονικού Πολέμου (171–168 π.Χ.). Το 169 π.Χ., κατά τη διάρκεια του πολέμου κατά του Περσέα, η Ρόδος έστειλε την Αγέπολις ως πρεσβευτή στον πρόξενο Quintus Marcius Philippus και στη συνέχεια στη Ρώμη το επόμενο έτος, ελπίζοντας να στρέψει τη Γερουσία ενάντια στον πόλεμο. Η Ρόδος παρέμεινε σχολαστικά ουδέτερη κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά κατά την άποψη των αντίπαλων στρατοπέδων στη Γερουσία ήταν κάπως πολύ φιλική με τον ηττημένο βασιλιά Περσέα. Κάποιοι πράγματι πρότειναν την κήρυξη πολέμου στη νησιωτική δημοκρατία, αλλά αυτό αποφεύχθηκε. Το 164, η Ρόδος έγινε μόνιμος σύμμαχος της Ρώμης, τερματίζοντας μια ανεξαρτησία που δεν είχε πλέον κανένα νόημα. Λέγεται, ότι οι Ρωμαίοι τελικά στράφηκαν εναντίον των Ροδίων, επειδή οι νησιώτες ήταν οι μόνοι άνθρωποι που είχαν συναντήσει που ήταν πιο αλαζονικοί και από τους ίδιους.

Μετά την παράδοση της ανεξαρτησίας της, η Ρόδος έγινε πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο για ρωμαϊκές ευγενείς οικογένειες και ήταν ιδιαίτερα γνωστή για τους δασκάλους της ρητορικής, όπως ο Ερμαγόρας και ο άγνωστος συγγραφέας του Rhetorica ad Herennium. Στην αρχή, το κράτος ήταν σημαντικός σύμμαχος της Ρώμης και απολάμβανε πολυάριθμα προνόμια, αλλά αυτά χάθηκαν αργότερα εξαιτίας διάφορων μηχανορραφιών της ρωμαϊκής πολιτικής. Ο Κάσσιος τελικά εισέβαλε στο νησί και λεηλάτησε την πόλη. Στην πρώιμη αυτοκρατορική περίοδο, η Ρόδος έγινε αγαπημένος τόπος για πολιτικούς εξόριστους.

Τον 1ο αιώνα μ.Χ., ο αυτοκράτορας Τιβέριος πέρασε μια σύντομη εξορία στη Ρόδο. Ο Άγιος Παύλος έφερε τον Χριστιανισμό στους ανθρώπους του νησιού. Η Ρόδος έφτασε στο ζενίθ της τον 3ο αιώνα.

Στην αρχαιότητα υπήρχε ένα ρωμαϊκό ρητό: «hic Rhodus, hic salta!»—«Εδώ είναι η Ρόδος, πηδήξτε εδώ», μια απόδειξη ότι κάποιος δεν επιδεικνύει αδράνεια είναι όταν καυχιέται με πράξεις και όχι με λόγια. Προέρχεται από τον μύθο του Αισώπου που ονομάζεται «Ο καυχησιάρης αθλητής» και αναφέρθηκε από τους Χέγκελ, Μαρξ και Κίρκεγκαρντ.

Βυζαντινή Εποχή

Το 395, με τη διάσπαση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ξεκίνησε για τη Ρόδο η μακρά βυζαντινή περίοδος. Στην Ύστερη Αρχαιότητα, το νησί ήταν η πρωτεύουσα της ρωμαϊκής επαρχίας των νησιών, με επικεφαλής έναν ηγεμόνα και περιλάμβανε τα περισσότερα από τα νησιά του Αιγαίου, με είκοσι πόλεις. Αντίστοιχα, το νησί ήταν και η μητρόπολη της εκκλησιαστικής επαρχίας των Κυκλάδων, με έντεκα έδρες.

Από το 600 μ.Χ., η επιρροή της στα ναυτικά ζητήματα εκδηλώθηκε με τη συλλογή ναυτικών νόμων γνωστών ως «Δίκαιο της Ροδιακής Θάλασσας» (Nomos Rhodion Nautikos), αποδεκτό σε όλη τη Μεσόγειο και ισχύον καθ όλη τη διάρκεια των βυζαντινών χρόνων (και επηρεάζοντας την ανάπτυξη του ναυτικού δικαίου μέχρι σήμερα). Το 622/3, κατά τον Βυζαντινό – Σασανικό πόλεμο του 602 – 628, η Ρόδος καταλήφθηκε από το ναυτικό των Σασσανιδών.

Η Ρόδος καταλήφθηκε από τις ισλαμικές δυνάμεις των Ομεϋαδών του χαλίφη Μωαβία Α’ το 654, οι οποίοι μετέφεραν τα ερείπια του Κολοσσού της Ρόδου. Το νησί καταλήφθηκε ξανά από τους Άραβες το 673 ως μέρος της πρώτης τους επίθεσης στην Κωνσταντινούπολη. Παρόλο που ο στόλος τους καταστράφηκε από τα ελληνικά πυρά πριν από την Κωνσταντινούπολη και εξαιτίας των σφοδρών καταιγίδων κατά το ταξίδι της επιστροφής, το νησί εκκενώθηκε το 679/80 ως μέρος της συνθήκης ειρήνης μεταξύ του Βυζαντίου και των Ομεϋαδών. Το 715 ο βυζαντινός στόλος που απεστάλη εναντίον των Αράβων εξαπέλυσε εξέγερση στη Ρόδο, η οποία οδήγησε στην εγκατάσταση του Θεοδοσίου Γ’ στο βυζαντινό θρόνο.

Από τις αρχές του 8ου έως τον 12ο αιώνα, η Ρόδος ανήκε στο Θέμα των Κιβυρραιωτών της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και ήταν κέντρο ναυπηγικής και εμπορίου. Το 1090 καταλήφθηκε από τις δυνάμεις των Σελτζούκων Τούρκων, μετά τη μακρά περίοδο χάους που προέκυψε από τη μάχη του Μαντζικέρτ. Η Ρόδος ανακαταλήφθηκε από τον αυτοκράτορα Αλέξιο Α΄ Κομνηνό κατά την Α΄ Σταυροφορία.

Καθώς η βυζαντινή κεντρική εξουσία εξασθενούσε υπό τους αυτοκράτορες Αγγέλους (1185–1204) στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα, η Ρόδος έγινε το κέντρο μιας ανεξάρτητης κυριαρχίας υπό τον Λέοντα Γαβαλά και τον αδελφό του Ιωάννη, μέχρι που καταλήφθηκε από τους Γενουάτες το 1248– 1250. Οι Γενουάτες εκδιώχθηκαν από την Αυτοκρατορία της Νίκαιας, ύστερα από την οποία το νησί έγινε κανονική επαρχία του κράτους της Νίκαιας (και μετά το 1261 της αναστηλωμένης Βυζαντινής Αυτοκρατορίας). Το 1305, το νησί δόθηκε ως φέουδο στον Andrea Morisco, έναν Γενοβέζο τυχοδιώκτη που είχε ενταχθεί στη βυζαντινή υπηρεσία. Μεταξύ του 1300 και 1314, η Ρόδος ελεγχόταν από τον Μεντεσέ, ένα Μπεηλίκι της Ανατολίας.

Σταυροφόροι και Τουρκοκρατία

Το 1306–1310, η βυζαντινή εποχή της ιστορίας του νησιού έφτασε στο τέλος της, καθώς το νησί καταλήφθηκε από τους Ιππότες. Υπό την κυριαρχία των πρόσφατα ονομαζόμενων «Ιπποτών της Ρόδου», η πόλη ξαναχτίστηκε στο πρότυπο του ευρωπαϊκού μεσαιωνικού ιδεώδους. Πολλά από τα διάσημα μνημεία της πόλης, συμπεριλαμβανομένου του Παλατιού του Μεγάλου Μαγίστρου, ανεγέρθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Τα ισχυρά τείχη που έχτισαν οι ιππότες άντεξαν τόσο στις επιθέσεις του Σουλτάνου και της Αιγύπτου το 1444, όσο και στην πολιορκία από τους Οθωμανούς υπό τον Μωάμεθ Β’ το 1480. Ωστόσο, η Ρόδος υπέκυψε εν τέλει στον μεγάλο στρατό του Σουλεϊμάν του Μεγαλοπρεπούς τον Δεκέμβριο του 1522. Ο Σουλτάνος ​​διέθεσε 400 πλοία αποβιβάζοντας 100.000 άνδρες στο νησί (200.000 σε άλλες πηγές). Απέναντι σε αυτή τη δύναμη, οι Ιππότες, υπό τον Μεγάλο Μαγίστρο Philippe Villiers de L‘Isle–Adam, διέθεταν περίπου 7.000 άντρες και τις οχυρώσεις τους. Η πολιορκία κράτησε έξι μήνες, ενώ στο τέλος επετράπη στους επιζώντες ηττημένους Hospitallers να αποσυρθούν στο Βασίλειο της Σικελίας. Παρά την ήττα, τόσο οι Χριστιανοί όσο και οι Μουσουλμάνοι, φαίνεται ότι θεώρησαν τη συμπεριφορά του Villiers de L‘Isle–Adam ως εξαιρετικά γενναία και ο Μέγας Διδάσκαλος ανακηρύχθηκε Υπερασπιστής της Πίστεως από τον Πάπα Ανδριανό ΣΤ’. Οι ιππότες θα μετέφεραν αργότερα τη βάση των επιχειρήσεων τους στη Μάλτα.

Η Ρόδος βρισκόταν υπό οθωμανική κατοχή για σχεδόν τέσσερις αιώνες.

Μοντέρνα Ιστορία

Κατά τον 19ο αιώνα, το νησί κατοικήθηκε από ομάδες πληθυσμών από τα γύρω έθνη, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων. Κατά την περίοδο της Οθωμανικής κυριαρχίας, τα διάφορα έθνη διατηρούσαν μεταξύ τους καλές σχέσεις, αλλά περιστασιακά εμφανίζονταν διακρίσεις και φανατισμός. Τον Φεβρουάριο του 1840, οι Εβραίοι της Ρόδου κατηγορήθηκαν ψευδώς από την ελληνορθόδοξη κοινότητα, ότι δολοφόνησαν ά ένα χριστιανό αγόρι για τελετουργικούς λόγους. Η ιστορία αυτή έμεινε γνωστή ως συκοφαντία του αίματος της Ρόδου.

Η Αυστρία άνοιξε ένα ταχυδρομείο στη Ρόδο πριν από το 1864, όπως μαρτυρούν γραμματόσημα με το κεφάλι του Franz–Josef.

Ιταλική Κατοχή

Το 1912 η ​​Ιταλία κατέλαβε τη Ρόδο, επικρατώντας στον Ιταλοτουρκικό πόλεμο. Ο πληθυσμός του νησιού γλίτωσε από την «ανταλλαγή των μειονοτήτων» μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. Η Ρόδος και τα υπόλοιπα Δωδεκάνησα παραχωρήθηκαν στην Ιταλία με τη Συνθήκη του Ouchy. Η Τουρκία τα παραχώρησε επίσημα στην Ιταλία με τη Συνθήκη της Λωζάνης του 1923. Η Ρόδος ήταν ο πυρήνας των ελληνικών νησιών που τελούσαν υπό ιταλική κατοχή. Το νησί γνώρισε ραγδαία ανάπτυξη (κυρίως η πρωτεύουσα του νησιού) στα περισσότερα από τριάντα χρόνια της ιταλικής κυριαρχίας.

Χιλιάδες Ιταλοί άποικοι εγκαταστάθηκαν στο νησί, κυρίως στην πρωτεύουσα, ενώ κάποιοι από αυτούς ίδρυσαν χωριά, όπως το «Peveragno Rodio» (1929), το «Campochiaro» (1935), το «San Marco» (1936) και « Savona» (1938): στα Δωδεκάνησα προτάθηκε το 1940 επίσημα η δημιουργία της «Provincia italiana di Rodi».

Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, ο Μουσολίνι ξεκίνησε ένα πρόγραμμα ιταλικοποίησης, ελπίζοντας να κάνει το νησί της Ρόδου έναν σύγχρονο συγκοινωνιακό κόμβο που θα χρησιμεύσει ως κομβικό σημείο για τη διάδοση του ιταλικού πολιτισμού στην Ελλάδα και το Λεβάντε. Το φασιστικό πρόγραμμα είχε κάποια θετικά αποτελέσματα στις προσπάθειές του να εκσυγχρονίσει το νησί, με αποτέλεσμα την εξάλειψη της ελονοσίας, την κατασκευή νοσοκομείων, υδραγωγείων, σταθμού ηλεκτροπαραγωγής στην πρωτεύουσα της Ρόδου με ηλεκτρικό φωτισμό και την ίδρυση του Κτηματολογίου Δωδεκανήσου.

Μετά την ιταλική ανακωχή της 8ης Σεπτεμβρίου 1943, οι Βρετανοί προσπάθησαν να πείσουν την ιταλική φρουρά στη Ρόδο να αλλάξει πλευρά. Αυτό αναμενόταν από τον Γερμανικό Στρατό, ο οποίος πέτυχε να καταλάβει το νησί με τη Μάχη της Ρόδου. Σε μεγάλο βαθμό, η γερμανική κατοχή προκάλεσε την αποτυχία των Βρετανών στην επακόλουθη Δωδεκανησιακή Εκστρατεία.

Μετά τον Σεπτέμβριο του 1943, οι Εβραίοι, που είχαν προστατευθεί από την ιταλική κυβέρνηση, διώχθηκαν από τους Γερμανούς ναζί και στάλθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Ωστόσο, ο Τούρκος Πρόξενος Selahattin Ulkumen κατάφερε με μεγάλο κίνδυνο για τον ίδιο και την οικογένειά του να σώσει 42 εβραϊκές οικογένειες, περίπου 200 άτομα συνολικά που είχαν τουρκική υπηκοότητα ή ήταν μέλη οικογενειών Τούρκων πολιτών.

Στις 8 Μαΐου 1945, οι Γερμανοί υπό τον Otto Wagener παρέδωσαν τη Ρόδο και τα Δωδεκάνησα στο σύνολό τους στους Βρετανούς, οι οποίοι αμέσως μετά κατέλαβαν τα νησιά ως στρατιωτικό προτεκτοράτο.

Στη Συνθήκη Ειρήνης του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, η Ρόδος μαζί με τα άλλα νησιά των Δωδεκανήσων, ενώθηκε με την Ελλάδα τον Φεβρουάριο του 1947. 6000 Ιταλοί άποικοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το νησί και επέστρεψαν στην Ιταλία.

Σύγχρονη Περίοδος

Το 1949, η Ρόδος ήταν ο τόπος των διαπραγματεύσεων μεταξύ του Ισραήλ και της Αιγύπτου, της Ιορδανίας, του Λιβάνου και της Συρίας, όπου συνάφθηκαν οι συμφωνίες εκεχειρίας του 1949.

Στη δεκαετία του 1960 το νησί άρχισε να απολαμβάνει μια άνθηση στον τουρισμό. Άλλωστε, η Ρόδος είναι ένα από τα πλουσιότερα νησιά της νότιας Ελλάδας.