Site archéologique d’Ialyssos

Le district d’Ialysos, englobant la partie nord de l’île, était habité à l’époque préhistorique. Des vestiges d’une… colonie minoenne ont été découverts à Trianda et des cimetières mycéniens ont été localisés sur les collines environnantes de Makria Vounara et Moschou Vounara (1700-1400 avant JC).

L’ancienne ville d’Ialysos s’étendait autour de la colline de Philerimos, qui était l’ancienne acropole qui se dressent encore des vestiges de bâtiments des périodes archaïque, byzantine et des chevaliers. Le temple d’Athéna Polias, qui date du IIIe-IIe s. BC, a été construit sur le site d’un ancien temple classique, à en juger par les preuves d’un 5e s. Sol BC et antéfixes en terre cuite retrouvés à cet endroit. Le dépôt du côté ouest produisait des poteries et des ex-voto datant du IXe au Ve s. AVANT JC. En plus du culte d’Athéna Polias, il y a aussi des références à un culte de Zeus Polias. À l’époque paléochrétienne (Ve-VIe s. ap. J.-C.), une basilique à trois nefs avec un atrium a été construite sur les vestiges de l’ancien temple, dans la nef nord de laquelle une église à nef unique avec une coupole a été construite dans le 10e s. A l’époque des Francs, ce site était occupé par un monastère médiéval et une église.

Les bâtiments les plus importants du site archéologique comprennent :

Le temple d’Athéna Polias qui est un temple dorique amphiprostyle, tétrastyle ou hexastyle avec un pronaos, une cella et un opisthodomos. Dans la cella se dresse le socle de la statue cultuelle. Les petits tambours de colonne et les murs à l’intérieur de la cella peuvent avoir appartenu à une colonnade intérieure (IIIe-IIe s. av. J.-C.). Des déblais du côté ouest du rocher auraient servi de dépositaires pour des offrandes votives ou à des fins cultuelles.

Maison-fontaine dorique, deux tunnels amenaient l’eau du haut de la colline à une citerne creusée dans la roche et fermée par un mur poros isodomique en forme de pi grec (Π). Des becs à tête de lion déchargeaient l’eau de la citerne fermée dans un réservoir ouvert, qui était entouré de six piliers avec des panneaux de pierre entre eux, et de là à un portique de six colonnes doriques qui formaient la façade de la maison-fontaine (4e s. . AVANT JC). Une loi sacrée avec des proscriptions pour la protection de la maison-fontaine a été gravée sur l’un des piliers.

Église des Chevaliers, époque du XIVe siècle avec un toit voûté et deux chapelles hexagonales.

Baptistère d’une basilique paléochrétienne à trois nefs, est construite sur les ruines du temple d’Athéna.

Fortifications byzantines, celles-ci se trouvent sur le côté est de la colline et sont construites avec des matériaux provenant de l’ancien temple d’Athéna. Visibles sont des parties des réparations, faites par les Chevaliers.

Site archéologique de Kameiros

Le district de Kameiros s’étend le long de la côte nord-ouest de l’île, près du cap… Ayios Minas (ancien Mylantion), dans les contreforts du mont Akramytis. À l’époque préhistorique, les dieux mylantiens, qui ont appris à l’humanité à moudre et à pétrir, étaient vénérés ici. Des nécropoles mycéniennes ont été fouillées à Kalamvarda, à l’ouest de Kameiros. Des trouvailles datant de la période géométrique (8e s. av. J.-C.) témoignent de l’existence d’un temple sur l’Acropole, dédié à Athéna. Le tremblement de terre de 226 av. J.-C. a détruit la ville classique et très probablement le temple classique d’Athéna à Kameiras. Ensuite, le centre hellénistique a été construite sur trois niveaux, selon le système hippodamien. Au sommet de la colline se trouvait l’Acropole avec le Temple d’Athéna et la Stoa. Sur la terrasse du milieu se trouvait la colonie et plus bas, le temple hellénistique, la fontaine dorique, l’Agora et le Peribolos des autels. La zone était agrémentée de nombreux ex-voto, stèles et plinthes avec des statues. Le tremblement de terre de 142 av. J.-C. a détruit la ville pour la deuxième fois.

L’Acropole a été fouillée pour la première fois par Biliotti et Salzmann, au XIXe siècle (1852-1864). En 1928, pendant l’occupation italienne de l’île, l’école archéologique italienne a commencé une fouille systématique de la zone ainsi que des travaux de restauration, qui se sont poursuivis jusqu’à la fin de la 2e guerre mondiale.

Le site archéologique de Kameiros, construit sur trois niveaux, comprend les monuments suivants :

Acropole et enceinte d’Athéna Kameiras : Le temple dorique, un périphérique tétrastyle (avec des portiques sur les quatre côtés), était entouré d’un péribole, remplaçant un ancien temple classique, qui a été détruit par le tremblement de terre de 226 avant JC, avec seulement sa fondation ayant Survécu.

Le réservoir : Une construction rectangulaire bordée de plâtre, de tuyaux en terre cuite et de deux ouvertures avec des couvertures en pierre sur le fond, servait à acheminer l’eau jusqu’à la colonie. Il avait une capacité de 600 mètres cubes d’eau, une réserve suffisante pour 300 à 400 familles. Les marches latérales facilitaient l’accès au nettoyage du réservoir, couvert, datant du VIe-Ve s. AVANT JC. À l’époque hellénistique, sa place a été prise par une stoa, la mettant hors d’usage.

La Stoa hellénistique : Elle se composait de deux rangées de colonnes doriques et de boutiques ou de logements, à l’arrière pour les fidèles. Les colonnes à l’avant supportaient une architrave avec des métopes, des triglyphes et une corniche. Il y avait aussi un impressionnant système d’approvisionnement en eau sous le sol avec des puits couverts, des réservoirs souterrains et des conduites d’eau en terre cuite, remplaçant l’ancien réservoir.

Autel hellénistique à quatre faces, devant la Stoa dorique : Établissement des périodes hellénistique et romaine, construit selon le système hippodamien (un réseau de rues parallèles et de blocs résidentiels de même taille, appelé insula), s’étendant au milieu de la colline terrasse. Une caractéristique principale des maisons était la cour intérieure à colonnades, avec un côté généralement plus haut que les autres (péristyle rhodien). Ils étaient ornés de sols en mosaïque et de façades avec architraves et décor peint sur plâtre. Parmi eux, se dressent les restes de bains publics avec chambres chaudes et froides et hypocaustes (installations de chauffage par le sol).

Temple hellénistique sur la troisième et plus basse terrasse de la zone archéologique : C’était un temple poros distyle (ayant deux colonnes en antis à l’avant), avec un pronaos, une cella et un opisthodomos. La base de la statue de culte est conservée dans la cella et derrière se trouvait le trésor, une fosse creusée dans le sol, pour contenir l’argent du temple. Il était probablement dédié à Apollon Pythique.

Naiskos ionique de poros : Pierre à parement en plâtre, servant à abriter des ex-voto.

Maison-fontaine : La façade est constituée de demi-colonnes poros doriques, revêtues de plâtre et supportant un entablement. Des panneaux fermaient les espaces intermédiaires. À l’intérieur se trouvait un réservoir ouvert d’où l’eau était puisée (milieu du IVe siècle av. J.-C.). Plus tard (IIIe s. av. J.-C.), le réservoir fut remplacé par un puits et les colonnes furent gravées des noms des damiourgoi (prêtres éponymes de l’ancien Kameiros). Derrière la maison-fontaine, on peut voir les restes d’une stoa. Un mur de soutènement sur trois côtés a retenu le remblai de terre de la terrasse supérieure.

Une place à quatre côtés (Agora) : Ouverte devant la maison-fontaine, où les citoyens se réunissaient pour les cérémonies religieuses. Il avait trois marches sur les côtés sud et est. Plus tard, des murs ont fermé les côtés nord et sud, dans lesquels se trouvaient des portes pour admettre les fidèles. Des demi-colonnes ornaient le mur nord et, à l’angle sud-est, se trouvait une structure à quatre côtés, peut-être une offrande votive. Les plinthes inscrites sur les escaliers du côté sud sont des reconstructions ultérieures des Italiens. Des bases inscrites pour les statues et les offrandes votives ont été érigées du côté ouest. Le plus important des ex-voto était celui de Panaitios, avec l’inscription « ΘΕΟΙΣ ΠΑΣΙ » (à tous les dieux). Il y a deux offrandes votives inscrites à moitié finies derrière l’entrée nord de l’Agora, l’une d’elles représentant probablement un taureau.

Peribolos des autels : Du côté nord-est de la troisième terrasse, le long du mur de soutènement, des autels inscrits ont été érigés sur deux niveaux, dédiés à différentes divinités (Agathos Daemon, Artemis, Zeus, Poséidon et autres). Il reste des vestiges d’un grand autel oblong dédié à Hélios au premier niveau.

Un dais semi-circulaire : Devant le Peribolos des Autels, portait un ex-voto, un escalier monumental entre l’Agora et le Peribolos des Autels menant au centre résidentiel.

Site archéologique de Lindos

Le site archéologique comprend :

Théâtre… : Situé sur le versant sud-ouest de la colline, sous le temple d’Athéna, l’orchestre circulaire et l’auditorium pour les spectateurs ont été creusés à flanc de colline. Les proédries, sièges d’honneur des officiels autour de l’orchestre, sont toujours fières. L’auditorium compte 19 rangées de sièges sous le diazoma et 7 au-dessus. Les trois premiers rangs étaient également destinés aux officiels et les murets à leurs côtés, les séparaient des escaliers de l’auditorium. Le théâtre a tenu 1.800 spectateurs.

Bâtiment à quatre portiques : Il reste des restes d’un bâtiment à quatre côtés dans le prolongement de la skene du Théâtre. À l’intérieur, des colonnes, sur les quatre côtés, supportaient un toit en pente et entouraient une cour à ciel ouvert. L’entrée du côté nord-ouest avait un porche (rangée de colonnes), qui portait une architrave. Le bâtiment accueillait 1.500-1.700 spectateurs et était destiné aux cérémonies religieuses. Plus tard, la place fut occupée successivement par trois églises chrétiennes.

Boukopion : A Vigli, au nord-est de l’Acropole, se trouvait le Boukopion, un lieu sacrificiel, comme son nom l’indique. 38 inscriptions sur les rochers alentours, identifient le site. Un naiskos construit en petites pierres des champs avec un temple, un pronaos et une sorte de vestibule, contenait les offrandes votives (figurines d’argile et de bronze principalement de bœufs) à une divinité, actuellement non identifiée (Xe-IXe s. av. J.-C.).

Les anciens cimetières de Lindos étaient répartis dans le quartier environnant, les deux monuments funéraires les plus importants étant :

“Le tombeau de Kleoboulos” : Cela n’a aucun lien avec le tyran de Lindos, mais était le tombeau d’une famille riche. C’est une structure circulaire avec une maçonnerie soigneusement construite et un toit voûté. Le portail présente une corniche ornée de palmettes. A l’intérieur, un lit, taillé dans la roche, était une sorte de sarcophage et possédait un couvercle, qui n’a pas survécu (IIe-Ier av. J.-C.). Des traces de peintures murales et le nom “Saint Aimilianos” témoignent de sa conversion en église chrétienne, à une période ultérieure.

L’Archokrateion : Dans la localité de Kampana à Krana, sur la colline ouest de l’Acropole, il y a une tombe taillée dans la roche. La façade extérieure a deux étages des demi-colonnes au rez-de-chaussée, supportant une architrave à métopes et triglyphes, et à l’étage supérieur des piliers alternant avec des ouvertures aveugles. Sur la façade du premier étage, des autels funéraires ont été érigés avec les noms des morts inscrits sur leurs socles. A l’intérieur, un passage menait à un lieu de rituels funéraires. Au total, 19 tombes sont creusées dans les murs de cette chambre. Sur les côtés du hall, des piliers alternent avec des panneaux de plâtre. Son nom moderne de “Frangokklesia” suggère qu’elle a été utilisée comme église pendant la période des chevaliers.

Les Naiskos du Taxiarque Michel : Stratélates en contrebas de la place du village ; il y a une niche peu profonde avec une représentation post-byzantine de l’archange Michael Psychopompos. Les traces de fresques antérieures datent de l’époque byzantine.

À l’ouest de celui-ci, près des vestiges du cimetière musulman : Il y a une niche peu profonde, contenant la représentation d’un saint à cheval, peut-être XVe. Ces restes sont connus sous le nom de Saint Georgios Kammenos.

L’église de la Panayia : L’église du village est oblongue avec une nef transversale de type cruciforme libre. En 1489, le Grand Maître Pierre d’Aubusson donna de l’argent pour la restauration de l’église et la construction d’un vestibule voûté d’arêtes. L’écusson du grand maître, ainsi que celui du commandeur du château, Pierre d’Aymer, sont visibles sur le côté sud du petit clocher. Les fresques à l’intérieur de l’église sont encore conservées, avec l’inscription la plus ancienne donnant la date de 1637, cependant, les peintures de l’église dans son ensemble, sont répertoriées comme l’œuvre du peintre Gregorios de Symi, en 1779.

Saint Georgios Chostos : Une église cruciforme inscrite avec une coupole, est située à l’extrémité nord-ouest du village. Dans l’abside du sanctuaire, se trouvent cinq couches de peinture à fresque, appartenant à la période post-iconoclaste de la 2ème moitié du 12ème. et à l’époque post-byzantine.

Saint Georgios Pachymachiotis ou Pano : Cette église cruciforme inscrite avec une coupole, date de 1394/95, selon une inscription sur le côté sud de la façade de l’abside. Il est décoré de saints en pleine figure en tenue luxueuse sur le mur sud de l’église, de hiérarques sous l’arc du sanctuaire et d’une partie d’une représentation de l’Ascension, dans la voûte.

Saint Menas est du même type que Saint Georgios Chostos : il présente des fresques qui ont de style Komnène.

Saint Demetrios : C’est une petite église voûtée en berceau au nord-est de l’entrée de l’Acropole. Dans une abside aveugle, sur son mur nord, on aperçoit un XVe. Saint Démétrios à cheval.

Dans la localité de Vigli : Sous la falaise est de l’Acropole, on a trouvé le sol en mosaïque et le carrelage en marbre d’une basilique paléochrétienne.